Charu Majumdar: “Den bäuerlichen Kampf durch den Kampf gegen den Revisionismus voranzutreiben”

Proletarier aller Länder, vereinigt euch!
Es gibt ein Ziel, die Eroberung der Macht!

DEN BÄUERLICHEN KAMPF DURCH DEN KAMPF GEGEN DEN REVISIONISMUS VORANTREIBEN

Charu Majumdar
April 1967

Historische Acht DokumenteÜbersetzt und reproduziert von
Die Rote Fahne

DEN BÄUERLICHEN KAMPF DURCH DEN KAMPF GEGEN DEN REVISIONISMUS VORANTREIBEN

In der Zeit nach den Wahlen werden unsere Befürchtungen durch die Aktionen der Parteiführung1 selbst bestätigt. Das Politbüro hat uns angewiesen, „den Kampf zur Verteidigung der Nicht-Kongress-Ministerien gegen die Reaktion weiterzuführen“. Das legt nahe, dass die Hauptaufgabe der Marxisten nicht darin besteht, den Klassenkampf zu intensivieren, sondern für das Kabinett zu plädieren. Also wurde ein Parteitag einberufen, um den Ökonomismus innerhalb der Arbeiterklasse zu verankern. Unmittelbar danach wurde auf Initiative des Kabinetts ein Abkommen für einen Waffenstillstand in der Industrie unterzeichnet. Die Arbeiter wurden aufgefordert, nicht zu Guerillas zu greifen. Was könnte ein nackterer Ausdruck von Klassenkollaboration sein? Nachdem man den Arbeitgebern das volle Recht zur Ausbeutung gegeben hat, werden die Arbeiter aufgefordert, keinen Kampf zu führen. Unmittelbar nachdem die Kommunistische Partei der Regierung beigetreten war, die als Ergebnis einer mächtigen Massenbewegung installiert wurde, wurde der Weg der Klassenkollaboration gewählt. Die chinesischen Führer sagten vor langer Zeit voraus, dass diejenigen, die in der internationalen Debatte neutral geblieben waren, sehr bald den Weg des Opportunismus einschlagen würden. Jetzt sagen die chinesischen Führer, dass diese Befürworter einer neutralen Haltung in Wirklichkeit Revisionisten sind und sie bald ins reaktionäre Lager überwechseln würden. In unserem Land erleben wir gerade, wie wahr diese Vorhersage ist. Wir sind Zeuge des Verrats an der Arbeiterklasse geworden. Dazu kommt noch die Ankündigung des Führers der Kommunistischen Partei, Harekrishna Konar. Am Anfang versprach er, dass alle Ländereien unter den landlosen Bauern verteilt werden würden. Dann wurde die Menge des zu verteilenden Landes gekürzt. Am Ende teilte er mit, dass die bestehende Regelung in diesem Jahr ungestört bleiben würde. Der Erlass der Landabgaben wurde den Junior Land Reform Officers (JLROs) überlassen. Den Bauern wurde der Weg gezeigt, Petitionen einzureichen. Weiter wurde ihnen gesagt, dass eine gewaltsame Beschlagnahmung von Land nicht erlaubt sei. Harekrishna Babu ist nicht nur Mitglied des Zentralkomitees der Kommunistischen Partei, er ist auch der Sekretär der Krishak Sabha in Westbengalen. Auf den Aufruf der von ihm geleiteten Krishak Sabha hin hatten die Bauern 1959 einen Kampf um die Rückgabe von Besitz- und Benami-Land geführt. Im Interesse der Landbesitzer hatte die Regierung zu Repressionen gegriffen und Entscheidungen zugunsten der Räumung getroffen, doch die Bauern hatten den Besitz von Land in vielen Fällen nicht aufgegeben und waren aufgrund der dörflichen Einigkeit auf dem Land geblieben. Hat der Krishak Sabha-Führer ihre Bewegung unterstützt, nachdem er Minister geworden war? Nein. Die Bedeutung dessen, was er sagte, war, dass das besessene Land neu verteilt werden würde. Wer wird es bekommen? In diesem Punkt würden die JLROs die Meinung der Krishak Sabha einholen. Aber würden solche Ansichten akzeptiert werden? Harekrishna Babu hat keine solche Zusicherung gegeben. Aber wenn die JLROs die Ansichten der Krishak Sabha ablehnen, würde es den Bauern unter keinen Umständen erlaubt werden, Land gewaltsam zu besetzen. Harekrishna Babu verlor keine Zeit, sich in diesem Punkt klar zu äussern. Was ist das? Verhält er sich nicht wie ein Rechnungseintreiber der Regierung und der Jodetars? Selbst Kongressabgeordnete hätten es nicht gewagt, sich so schamlos für die feudalen Klassen einzusetzen. Den Anweisungen der Parteiführer zu gehorchen, würde also bedeuten, die Ausbeutung und Herrschaft der Feudalklassen blind zu akzeptieren. Die Verantwortung der Kommunisten besteht also darin, die klassenfeindliche und reaktionäre Rolle dieser Führung vor den Parteimitgliedern und dem Volk zu entlarven, am Prinzip der Verschärfung des Klassenkampfes festzuhalten und vorwärts zu marschieren. Angenommen, die landlosen und armen Bauern nehmen den Vorschlag von Harekrishna Babu an und reichen Petitionen ein. Was wird dann passieren? Ein Teil des Besitzes liegt zweifellos brach, aber der grösste Teil ist bebaubares Land. Es gibt Bauern, die im Besitz von solchem Land sind. Heute nutzen sie das Land aufgrund von Lizenzen. Oder sie geben einen Anteil an Jotars ab. Wenn dieses Land umverteilt wird, führt das unweigerlich zu Reibereien unter den armen und landlosen Bauern. Dies ausnutzend, werden reiche Bauern ihre Führung über die gesamte Bauernbewegung etablieren, denn so wie der reiche Bauer Möglichkeiten zur Akquise hat, so ist er auch ein Partner des feudalen Einflusses. Deshalb versucht Harekrishna Babu nicht nur heute, den Weg des Kampfes zu verlassen, sondern er unternimmt auch Schritte, damit der Bauernkampf auch in Zukunft nicht militant wird.

Doch wir haben das Programm einer volksdemokratischen Revolution angenommen, und die Aufgabe dieser Revolution ist es, Landreformen im Interesse der Bauern durchzuführen. Eine Landreform im Interesse der Bauern ist nur möglich, wenn wir in der Lage sind, der Herrschaft der Feudalklassen über die ländlichen Gebiete ein Ende zu setzen. Dazu müssen wir den feudalen Klassen das Land entreissen und es unter den landlosen und armen Bauern verteilen. Wir werden dazu niemals in der Lage sein, wenn sich unsere Bewegung auf die Grenzen des Ökonomismus beschränkt. In jedem Gebiet, in dem es eine Bewegung für Besitzstandswahrung gegeben hat, haben wir die Erfahrung gemacht, dass der Bauer, der Besitzstandswahrung erlangt und die Lizenz gesichert hat, nicht mehr in der Bauernbewegung aktiv ist. Was ist der Grund dafür? Es liegt daran, dass sich die Klasse des armen Bauern innerhalb eines Jahres verändert hat — er hat sich in einen mittleren Bauern verwandelt. Also sind die wirtschaftlichen Forderungen der armen und landlosen Bauern nicht mehr seine Forderungen. Deshalb verursacht der Ökonomismus einen Bruch in der Einheit der kämpfenden Bauern und macht die landlosen und armen Bauern frustriert. Die Verfechter des Ökonomismus beurteilen jede Bewegung nach der Menge von Reis in Maunds oder von Land in Bighas, die der Bauer bekommt. Ob das Kampfbewusstsein des Bauern zugenommen hat oder nicht, ist nie ihr Massstab. Also machen sie keine Anstrengungen, um das Klassenbewusstsein der Bauern zu erhöhen. Doch wir wissen, dass kein Kampf geführt werden kann, ohne Opfer zu bringen. Der Vorsitzende Mao hat uns gelehrt, dass dort, wo es Kampf gibt, auch Opfer gebracht werden. In der Anfangsphase des Kampfes muss die Stärke der Reaktion grösser sein als die Stärke der Massen. Deshalb wird sich der Kampf in die Länge ziehen. Da die Massen die fortschrittliche Kraft sind, wird ihre Stärke von Tag zu Tag zunehmen, aber da die reaktionären Kräfte moribund sind, wird ihre Stärke ständig abnehmen. Daher kann kein revolutionärer Kampf erfolgreich sein, wenn die Massen nicht zu Opfern aufgeweckt werden. Von dieser grundlegenden revolutionären Perspektive aus führt der Ökonomismus in die Sackgasse der bürgerlichen Perspektive. Das ist es, was die Parteiführer durch ihre Aktivitäten zu erreichen versuchen. Ein Rückblick auf alle unsere vergangenen Bauernkämpfe wird zeigen, dass die Parteiführer den Bauern von oben Kompromisse aufgezwungen haben. Dabei war es die Aufgabe der Parteiführung, die kämpferische Führung der Arbeiterklasse über die Bauernbewegung herzustellen. Das haben sie früher nicht getan, sie tun es auch jetzt nicht. Jetzt schlagen sie vor, sich auf Gesetze und die Bürokratie zu verlassen. Lenin hat gesagt, dass selbst wenn einige fortschrittliche Gesetze erlassen werden, aber die Bürokratie mit ihrer Umsetzung beauftragt wird, die Bauern nichts bekommen werden. Unsere Führer haben sich also weit vom revolutionären Weg entfernt.

Die Agrarrevolution ist die Aufgabe dieses Augenblicks; diese Aufgabe kann nicht unerledigt bleiben, und ohne dies zu tun, kann nichts Gutes für die Bauern getan werden. Aber vor der Durchführung der Agrarrevolution ist die Zerstörung der Staatsmacht notwendig. Eine Agrarrevolution ohne die Zerstörung der Staatsmacht anzustreben, bedeutet Revisionismus pur. Deshalb ist die Zerstörung der Staatsmacht heute die erste und wichtigste Aufgabe der Bauernbewegung. Werden die Bauern stillschweigend abwarten, wenn dies nicht landes- und staatsübergreifend geschehen kann? Nein, der Marxismus-Leninismus-Mao Tse-tung Denken hat uns gelehrt, dass, wenn in irgendeinem Gebiet die Bauern politisch aufgerüttelt werden können, dann müssen wir mit der Aufgabe der Zerstörung der Staatsmacht in diesem Gebiet vorangehen. Das ist das, was man als bäuerlich befreites Gebiet bezeichnet. Der Kampf für den Aufbau dieses befreiten Gebietes ist die dringlichste Aufgabe der heutigen Bauernbewegung, eine Aufgabe dieses Augenblicks. Wie sollen wir ein befreites Gebiet nennen? Wir werden dasjenige bäuerliche Gebiet als befreit bezeichnen, von dem aus wir die Klassenfeinde stürzen konnten. Zum Aufbau dieses befreiten Gebietes brauchen wir die bewaffnete Kraft der Bauern. Wenn wir von der bewaffneten Kraft sprechen, haben wir die von den Bauern hergestellten Waffen vor Augen. Also wollen auch wir Waffen. Ob die Bauern zum Sammeln gekommen sind oder nicht, ist die Grundlage, auf der wir beurteilen werden, ob sie politisch aufgeweckt worden sind. Woher sollen die Bauern Gewehre bekommen? Die Klassenfeinde haben Gewehre und sie leben im Dorf. Die Waffen müssen ihnen gewaltsam abgenommen werden. Freiwillig werden sie uns ihre Waffen nicht aushändigen. Deshalb müssen wir ihnen die Waffen gewaltsam abnehmen. Dazu müssen den Bauernkämpfern alle Taktiken beigebracht werden, angefangen vom Anzünden der Häuser der Klassenfeinde. Ausserdem werden wir uns Waffen von den bewaffneten Kräften der Regierung sichern, indem wir sie ganz plötzlich angreifen. Das Gebiet, in dem wir in der Lage sind, diese Waffensammelaktion zu organisieren, wird sich schnell in ein befreites Gebiet verwandeln. Um diese Aufgabe zu erfüllen, ist es notwendig, unter den Bauern die Politik des Aufbaus des bewaffneten Kampfes umfassend zu propagieren. Darüber hinaus ist es notwendig, kleine und geheime kämpferische Gruppen für die Durchführung der Waffensammlungskampagne zu organisieren. Gleichzeitig mit der Propagierung der Politik des bewaffneten Kampfes werden die Mitglieder dieser Gruppen versuchen, ein spezifisches Programm des Waffensammelns erfolgreich durchzuführen. Das blosse Sammeln von Waffen ändert nicht den Charakter des Kampfes — die gesammelten Waffen müssen benutzt werden. Nur dann wird sich die schöpferische Fähigkeit der Bauern entwickeln und der Kampf wird eine qualitative Veränderung erfahren. Dies kann nur von den armen und landlosen Bauern, dem festen Verbündeten der Arbeiterklasse, geleistet werden. Der Mittelbauer ist auch ein Verbündeter, aber sein Kampfbewusstsein ist nicht so intensiv wie das der armen und landlosen Bauern. Deshalb kann er nicht gleich zu Beginn am Kampf teilnehmen — er braucht etwas Zeit. Deshalb ist die Klassenanalyse eine wesentliche Aufgabe für die Kommunistische Partei. Der Führer Chinas, der Vorsitzende Mao Tse-tung, hatte deshalb diese Aufgabe als erster in Angriff genommen und konnte unfehlbar den Weg des revolutionären Kampfes aufzeigen. Der erste Punkt unserer organisatorischen Arbeit ist also der Aufbau der Führung der armen und landlosen Bauern in den Bauernbewegungen. Im Prozess der Organisierung der Bauernbewegung auf der Grundlage der Politik des bewaffneten Kampfes wird die Führung der armen und landlosen Bauern aufgebaut werden. Denn von den bäuerlichen Klassen sind sie die revolutionärsten. Eine separate Organisation der Landarbeiter wird dieser Aufgabe nicht helfen. Vielmehr fördert eine separate Organisation der Landarbeiter die Tendenz zu einer auf Ökonomismus basierenden Gewerkschaftsbewegung und verschärft die Konflikte unter den Landarbeitern. Die Einheit der verbündeten Klassen wird nicht gestärkt, weil in unserem landwirtschaftlichen System die Ausbeutung der feudalen Klassen im Vordergrund steht. Eine andere Frage, die sich gerade in diesem Zusammenhang stellt, ist die des Kompromisses mit den Kleineigentümern. Wie soll die Perspektive der Kommunisten in dieser Hinsicht sein? Im Hinblick auf Kompromisse müssen wir überlegen, wen wir unterstützen. Also, wir können keine andere Klasse unterstützen als gegen sie. In der Bauernbewegung (in Indien) waren die Kommunisten immer gezwungen, die Interessen der armen und landlosen Bauern im Interesse der Kleinbourgeoisie aufzugeben. Das schwächt die Kampfentschlossenheit der armen und landlosen Bauern. Auch in Bezug auf die mittleren und reichen Bauern sollten wir einen anderen Standpunkt einnehmen. Wenn wir die reichen Bauern als Mittelbauern betrachten, werden die armen und landlosen Bauern frustriert sein. Wenn wir wiederum die Mittelbauern als reiche Bauern betrachten, wird der Kampfeswille der Mittelbauern nachlassen. Die Kommunisten müssen also lernen, gemäss den Anweisungen des Vorsitzenden Mao in jedem Gebiet eine Klassenanalyse der Bauern vorzunehmen.

Immer wieder ist die Unruhe unter den Bauern Indiens ausgebrochen. Immer wieder haben sie bei der Kommunistischen Partei um Führung gebeten. Wir haben ihnen nicht gesagt, dass die Politik des bewaffneten Kampfes und der Waffensammelaktion der einzige Weg ist. Dieser Weg ist der Weg der Arbeiterklasse, der Weg der Befreiung, der Weg der Errichtung einer von Ausbeutung freien Gesellschaft. In jedem Staat Indiens befinden sich die Bauern heute in einem Zustand der Unruhe, die Kommunisten müssen ihnen den Weg zeigen. Dieser Weg ist die Politik des bewaffneten Kampfes und der Waffensammlungskampagne. Wir müssen diesen einen und einzigen Weg der Befreiung fest aufrechterhalten. Die grosse Kulturrevolution Chinas hat allen Arten von Egoismus, Gruppenmentalität, Revisionismus, dem Schwanzdenken der Bourgeoisie und der Lobpreisung der bürgerlichen Ideologie den Kampf angesagt — der flammende Einfluss dieser Revolution hat auch Indien erreicht. Der Ruf dieser Revolution lautet: „Seid bereit, entschlossen alle Arten von Opfern zu bringen, beseitigt die Hindernisse auf dem Weg eines nach dem anderen, der Sieg wird unser sein.“ Wie schrecklich die Erscheinung des Imperialismus auch sein mag, wie hässlich die vom Revisionismus gelegte Schlinge auch sein mag, die Tage der reaktionären Kräfte sind gezählt, die hellen Sonnenstrahlen des Marxismus-Leninismus-Mao Tse-tung Denkens werden alle Dunkelheit auslöschen.

So stellt sich natürlich die Frage: Gibt es in dieser Epoche keine Notwendigkeit für den Massenkampf der Bauern für Teilforderungen? Sicherlich ist die Notwendigkeit da und wird auch in Zukunft da sein. Weil Indien ein riesiges Land ist und die Bauern auch in viele Klassen geteilt sind, kann das politische Bewusstsein nicht in allen Gebieten und unter allen Klassen auf dem gleichen Niveau sein. Es wird also immer die Gelegenheit und Möglichkeit einer Massenbewegung der Bauern auf der Grundlage von Teilforderungen geben, und die Kommunisten werden diese Gelegenheit immer voll ausnutzen müssen. Welche Taktik sollen wir bei der Durchführung von Bewegungen für Teilforderungen anwenden und was soll ihr Ziel sein? Der grundlegende Punkt unserer Taktik ist, ob sich die breite Bauernklasse gesammelt hat oder nicht, und unser grundlegendes Ziel soll die Erhöhung des Klassenbewusstseins der Bauern sein — ob sie auf dem Weg des bewaffneten Kampfes auf breiter Basis vorangekommen sind. Bewegungen, die auf Teilforderungen beruhen, werden den Klassenkampf verschärfen. Das politische Bewusstsein der breiten Massen soll gehoben werden. Die breiten Bauernmassen sollen zu Opfern aufgerüttelt werden, der Kampf soll sich auf neuere Gebiete ausbreiten. Die Bewegungen für Teilforderungen können jede Form annehmen, aber die Kommunisten sollen immer die Notwendigkeit höherer Kampfformen unter den Bauernmassen propagieren. Unter keinen Umständen dürfen die Kommunisten versuchen, die für die Bauern annehmbare Kampfform als die beste auszugeben. In Wirklichkeit sollen die Kommunisten unter den Bauern immer Propaganda für die revolutionäre Politik, d. h. für die Politik des bewaffneten Kampfes und der Waffensammelaktion, betreiben. Trotz dieser Propaganda werden sich die Bauern möglicherweise entschliessen, auf Massendeputationen zu gehen, und wir werden diese Bewegung durchführen müssen. In Zeiten des weissen Terrors darf die Wirksamkeit solcher Massendeputationen auf keinen Fall unterschätzt werden, denn diese Massendeputationen werden die Bauern immer mehr in den Kampf hineinziehen. Bewegungen auf Teilforderungen sind niemals zu verurteilen, aber es ist ein Verbrechen, diese Bewegungen in der Art des Ökonomismus zu führen. Es ist ausserdem ein Verbrechen, zu predigen, dass Bewegungen auf ökonomischen Forderungen automatisch die Form des politischen Kampfes annehmen werden, denn das ist eine Anbetung der Spontaneität. Solche Bewegungen können den Massen den Weg zeigen, helfen, Klarheit der Anschauung zu entwickeln, inspirieren, Opfer zu bringen. In jeder Phase des Kampfes gibt es nur eine Aufgabe. Wenn diese Aufgabe nicht erfüllt wird, wird der Kampf nicht die höhere Stufe erreichen. In dieser Epoche ist diese besondere Aufgabe die Politik des bewaffneten Kampfes und der Waffensammlungskampagne. Was auch immer wir tun, ohne diese Aufgabe zu erfüllen, wird der Kampf nicht auf eine höhere Stufe gehoben werden. Der Kampf wird zusammenbrechen, die Organisation wird zusammenbrechen, die Organisation wird nicht wachsen. In ähnlicher Weise gibt es nur einen Weg der indischen Revolution, den von Lenin aufgezeigten Weg — den Aufbau der Volksarmee und der Republik. Lenin hatte 1905 gesagt, dass diese beiden Aufgaben überall dort durchgeführt werden müssen, wo es möglich ist, auch wenn sie in Bezug auf ganz Russland nicht machbar sind. Der Vorsitzende Mao hat diesen von Lenin aufgezeigten Weg bereichert. Er hat die Taktik des Volkskrieges gelehrt und China hat auf diesem Weg die Befreiung erlangt. Heute wird dieser Weg in Vietnam, Thailand, Malaya, den Philippinen, Burma, Indonesien, Jemen, Leopoldville, Kongo, in verschiedenen Ländern Afrikas und Lateinamerikas beschritten. Dieser Weg ist auch in Indien eingeschlagen worden, der Weg des Aufbaus der Volksarmee und der Herrschaft der Befreiungsfront, der in den Gebieten der Naga, Mizo und Kaschmir beschritten wird. Also muss die Arbeiterklasse aufgerufen werden und ihr gesagt werden, dass sie Indiens demokratische Revolution anführen muss, und die Arbeiterklasse muss diese Aufgabe erfüllen, indem sie dem Kampf ihres festesten Verbündeten, der Bauernschaft, die Führung gibt. Es liegt also in der Verantwortung der Arbeiterklasse, die Bauernbewegung zu organisieren und sie auf die Stufe des bewaffneten Kampfes zu heben. Die Vorhut der Arbeiterklasse wird in die Dörfer gehen müssen, um sich am bewaffneten Kampf zu beteiligen. Das ist die Hauptaufgabe der Arbeiterklasse: „Sammelt Waffen und baut Basen des bewaffneten Kampfes in den ländlichen Gebieten auf“ — das nennt man die Politik der Arbeiterklasse, die Politik der Machtergreifung. Wir müssen die Arbeiterklasse auf der Grundlage dieser Politik aufrütteln. Organisiert alle Arbeiter in Gewerkschaften — diese Losung hebt nicht das politische Bewusstsein der Arbeiterklasse. Das bedeutet sicherlich nicht, dass wir keine Gewerkschaften mehr organisieren sollen. Das heisst, dass wir alle revolutionären Arbeiter der Partei nicht in die Gewerkschaftsarbeit verwickeln sollen — es wäre ihre Aufgabe, unter der Arbeiterklasse politische Propaganda zu betreiben, d. h. die Politik des bewaffneten Kampfes und der Waffensammelaktion zu propagieren und die Parteiorganisation aufzubauen. Auch unter der Kleinbourgeoisie ist unsere Hauptaufgabe die politische Propaganda und die Propagierung der Bedeutung des Bauernkampfes. Das heisst, die Verantwortung der Partei besteht an jeder Front darin, die Bedeutung des Bauernkampfes zu erklären und zur Teilnahme an diesem Kampf aufzurufen. In dem Masse, wie wir diese Aufgabe erfüllen, werden wir die Stufe der bewussten Führung in der demokratischen Revolution erreichen. Die Opposition gegen diesen grundlegenden marxistisch-leninistischen Weg der Partei kommt nicht nur von den Revisionisten. Die Revisionisten gehen gerade den Weg der Klassenkollaboration, also der Revolution; die bürgerlichen Parteien waren an die Macht gekommen, und es gab auch die Macht in den Händen der Arbeiter-, Bauern- und Soldatenräte. Aufgrund der Existenz dieser Doppelmacht wurde die Führung der Arbeiterklasse wirksam, und erst als in diesen Sowjets die kleinbürgerlichen Parteien die Macht an die Bourgeoisie übergaben, wurde es für die Arbeiterklasse möglich, die Oktoberrevolution zu vollenden.

Sie analysieren nicht die objektiven Bedingungen in Indien. Sie ziehen keine Lehren aus den Kämpfen, die in Indien geführt werden. Die Hauptursache für den Erfolg der russischen Revolution war die richtige Anwendung der Taktik der Einheitsfront. Die Frage der Einheitsfronttaktik ist auch in Indien genauso wichtig. Aber die Taktik der demokratischen Revolution in Indien wird eine andere Form haben. Auch in Indien, in Naga, Mizo, Kaschmir und anderen Gebieten, werden die Kämpfe unter kleinbürgerlicher Führung geführt. In der demokratischen Revolution wird daher die Arbeiterklasse vorwärts marschieren müssen, indem sie eine Einheitsfront mit ihnen bildet. Kämpfe werden in vielen anderen neuen Gebieten unter der Führung von bourgeoisen oder kleinbourgeoisen Parteien ausbrechen. Die Arbeiterklasse wird auch mit ihnen Bündnisse eingehen und die Hauptgrundlage dieses Bündnisses wird der antiimperialistische Kampf und das Recht auf Selbstbestimmung sein. Die Arbeiterklasse gesteht dieses Recht notwendigerweise zu, zusammen mit dem Recht auf Sezession.

Obwohl diejenigen, die von einer Revolution in Indien auf dem Weg der Oktoberrevolution träumen, Revolutionäre sind, sind sie aufgrund ihrer doktrinären Einstellung nicht in der Lage, eine mutige Führung zu übernehmen. Sie erkennen nicht die Bedeutung der bäuerlichen Kämpfe und werden so unbewusst zu Propagandisten des Ökonomismus innerhalb der Arbeiterklasse. Sie sind unfähig, die Erfahrungen der Völker Asiens, Afrikas und Lateinamerikas zu assimilieren. Ein Teil von ihnen wird zu Jüngern von Che Guevara und versäumt es, die Aufgabe der Organisierung der Bauernschaft, der Hauptkraft der demokratischen Revolution Indiens, zu betonen. Folglich werden sie unweigerlich Opfer der linken Abweichung. Deshalb müssen wir ihnen besondere Aufmerksamkeit schenken und ihnen helfen, sich allmählich zu erziehen. Unter keinen Umständen sollten wir ihnen gegenüber intolerant sein. Ausserdem gibt es unter uns eine Gruppe von revolutionären Genossen, die die chinesische Partei und die Denken des grossen Mao Tse-tung akzeptieren und dies auch als den einzigen Weg anerkennen. Aber sie betrachten das Buch „Wie man ein guter Kommunist wird“ als den einzigen Weg zur Selbstkultivierung und werden dadurch in eine ernste Abweichung geführt. Der einzige marxistische Weg zur Selbstkultivierung, der von Lenin und dem Vorsitzenden Mao gelehrt wird, ist der Weg des Klassenkampfes. Nur durch die Läuterung im Feuer des Klassenkampfes kann ein Kommunist zu reinem Gold werden. Der Klassenkampf ist die wahre Schule der Kommunisten, und die Erfahrungen des Klassenkampfes müssen im Lichte des Marxismus-Leninismus-Mao Tse-tung Denkens überprüft und Lehren daraus gezogen werden. Der Hauptpunkt der Parteierziehung besteht also darin, die Lehren des Marxismus-Leninismus im Klassenkampf anzuwenden, auf der Grundlage dieser Erfahrung zu allgemeinen Prinzipien zu gelangen und die aus der Erfahrung zusammengefassten Prinzipien dem Volk zurückzugeben. Das ist das, was man „vom Volk zum Volk“ nennt. Das ist der grundlegende Punkt der Parteierziehung. Diese revolutionären Kameraden sind unfähig, diese grundlegende Wahrheit der Parteierziehung zu erkennen. Infolgedessen begehen sie idealistische Abweichungen in Bezug auf die Parteierziehung. Der Vorsitzende Mao Tse-tung hat uns gelehrt, dass es keine Erziehung ausser der Praxis geben kann. In seinen Worten: „Tun ist Lernen.“ Selbstkultivierung ist nur im Prozess der Veränderung der bestehenden Bedingungen durch revolutionäre Praxis möglich.

REVOLUTIONÄRE DER WELT, VEREINIGT EUCH!

ES LEBE DIE REVOLUTIONÄRE EINHEIT DER ARBEITER UND BAUERN!

ES LEBE DER VORSITZENDE MAO TSE-TUNG!

1Parteiführung der Kommunistischen Partei Indiens (marxistisch).